وقراءته المعروفة . الأصبهاني بحذف الألف وتسهيل الهمزة مع صلة الميم المهموزة مقصورة وقصر المنفصل . ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل . البزى بقراءته المشروحة واندرج وجه لقنبل . قنبل بالوجه الثاني المشروح له . الحلواني عن هشام بقراءته المشروحة واندرج حفص ويعقوب . ثم بتوسط المنفصل في الموضعين ولاحظ الاندراج . ابن ذكوان بالسكت في المفصول ، أل . النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة . حمزة بسكت أل . النقاش بسكت المفصول ، أل واندرج حمزة . حمزة بسكت المد المنفصل فقط . ثم بالسكت العام . تسؤهم : إبدال الهمز للأصبهانى وأبى جعفر ولحمزة وقفا . تصبروا ، شيئا : لا يخفى ولا امتناعات هنا للأزرق . لا يضركم : لنافع وابن كثير وأبى عمرو ويعقوب بكسر الضاد وجزم الراء والباقون بضم الضاد ورفع الراء مشددة والشاهد : يضركم اكسر اجزم ( أ ) وصلا * ( حقا ) وضم اشدد لباق تبوئ : وقف هشام بخلفه . وحمزة بالإبدال حرف مد وبالتسهيل المرام ، بالإبدال ياء على الرسم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول ويأتي هنا الإشمام والروم وليس لأبى جعفر هنا إبدال لأن هذا الحكم خاص بغير هذا الموضع . وأنتم أذلة : وقف حمزة على ترك السكت في المفصول بالفتح للراويين والإمالة لخلاد . وعلى سكت المفصول بالوجهين للراويين . وللكسائى وجها واحدا . قوله تعالى : إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ( 124 )